Pin
Send
Share
Send


شوانزانغ (玄奘, زوان زانج, هسوان تسانغ،, شوانزانغ، الاسم الاصلي شين الأول، كلمة فخرية سان-تسانغ، وتسمى أيضا مو شيه تاي بو، السنسكريتية: Moksadevaأو يوان تسانغكان راهبًا بوذيًا صينيًا مشهورًا وعالمًا ومسافرًا ومترجمًا سافر سيرًا على الأقدام من الصين إلى الهند في أوائل عهد تانغ ودرس في دير نالاندا العظيم. عندما عاد ، أحضر معه 657 نصًا باللغة السنسكريتية. بدعم من الإمبراطور ، أنشأ مكتبًا كبيرًا للترجمة في تشانغآن (شيان الحالية) ، وجذب الطلاب والمتعاونين من جميع أنحاء شرق آسيا. ويعود الفضل إليه في ترجمة حوالي 1،330 من كراسات الكتاب المقدس إلى الصينية. يتأثر مدرسة Yogacara ، أسس مدرسة Weishi ("Ideation Only") للبوذية. على الرغم من ازدهارها لفترة قصيرة فقط ، إلا أن نظرياتها المتعلقة بالإدراك والوعي والكرم والولادة وجدت طريقها إلى مذاهب المدارس الأخرى الأكثر نجاحًا. أسس الراهب الياباني ، دوشو ، الذي درس تحته ، مدرسة هوسو ، المدرسة البوذية الأكثر نفوذاً في اليابان خلال القرنين السابع والثامن.

رواية Xuanzang مفصلة عن رحلاته ، رحلة إلى الغرب في عهد أسرة تانغ الكبرى (大唐西域記, تا تانغ هسي يو تشي) ، أصبحت واحدة من المصادر الرئيسية لدراسة القرون الوسطى في آسيا الوسطى والهند. الرواية الصينية الكلاسيكية شييو جي (رحلة الى الغرب) كان مستوحاة من حياته.

حياة

وُلد Xuanzang بالقرب من لويانغ ، خنان ، الصين ، في عام 602 باسم Chén Huī أو Chén Yī (陳 褘).1 اشتهر برحلته التي استغرقت سبعة عشر عامًا إلى الهند ، والتي درس خلالها مع العديد من الأساتذة البوذيين المشهورين ، وخاصة في المركز الشهير للتعلم البوذي في جامعة نالاندا. كان أقوى اهتماماته الشخصية في البوذية في مجال Yogācāra (瑜伽 行 派) أو الوعي فقط (唯識).

اسم

يُعرف Xuanzang أيضًا باسم Táng-sānzàng (唐三藏) في الماندرين ؛ في الكانتونية كما تونغ سام جونغ وفي الفيتنامية كما Tamng Tam Tạng. أقل شيوعا من الحروف اللاتينية من Xuanzang تشمل هوون كوان ، هيوين ثانج ، هيوين تسيانج ، هسين تسانج ، هسووان تشوانغ ، هسووان تسيانغ ، هوين ثسانج ، شوان تسانغ ، شوان تسانغ ، شوان شانغ ، يوان تشانغ ، يوان تشوانغ ، و يوين تشوانغ. في اليابانية ، هو معروف باسم Genjōأو Genjō-سانزو (شوانزانغ-sanzang). في الفيتنامية ، المعروف باسم ăng تونغ (تانغ راهب بوذي) ، Tamng Tam Tạng (راهب "مجموعة تانغ الثلاثة") ، هوين ترانج (هان الفيتنامية اسم شوانزانغ)

Sánzàng (三藏) هو المصطلح الصيني للكتاب المقدس في تريبتاكا ، وفي بعض القصص الخيالية باللغة الإنجليزية يتم تناوله بهذا العنوان.

حياة سابقة

وُلد شوانزانغ بالقرب من لويانغ ، خنان ، الصين ، في عام 602 كشن هوو أو شين يي (陳 褘) ، في عائلة كانت تمتلك سعة الاطلاع على الأجيال. كان أصغر أربعة أطفال. كان جده مسؤولًا رسميًا محافظًا ، وتم تعيين جده أستاذاً في الكلية الملكية بالعاصمة. كان والده من الكونفوشيين المحافظين الذي تخلى عن منصبه وانسحب إلى العزلة هربًا من الاضطرابات السياسية التي اجتاحت الصين في ذلك الوقت. وفقا للسير الذاتية التقليدية ، أظهر Xuanzang ذكاء وجدية غير عاديين ، وفاجأ والده بمراعاة دقيقة لطقوس الكونفوشيوسية في سن الثامنة. جنبا إلى جنب مع إخوانه وأخته ، تلقى تعليمًا مبكرًا من والده ، الذي أصدر له تعليمات في الأعمال الكلاسيكية حول التقوى الابناء والعديد من الأطروحات الكنسية الأخرى للكونفوشيوسية الأرثوذكسية.

على الرغم من أن أسرته في قرية تشنخه في بلدة جوشي (緱 氏 gou1) ، كانت مقاطعة لوه (洛州) ، خنان ، كونفوشيوسية في الأساس ، في سن مبكرة أعرب شوانزانغ عن رغبته في أن يصبح راهبًا بوذيًا كما فعل أحد أشقائه الأكبر. بعد وفاة والده في عام 611 ، عاش مع شقيقه الأكبر تشينسو (المعروف لاحقًا باسم تشانغجي) لمدة خمس سنوات في دير جينغتو (淨土 寺) في لويانغ ، بدعم من ولاية سوي. خلال هذا الوقت درس كلا من ثيرافادا وماهايانا البوذية ، مفضلاً الأخير.

في عام 618 ، انهارت أسرة سوي وهرب شوانزانغ وأخوه إلى تشانغآن ، التي كانت قد أعلنت أنها عاصمة ولاية تانغ ، ومن الجنوب إلى تشنغدو ، سيتشوان (سيشوان ، in ، في غرب الصين). هنا أمضى الشقيقان سنتين أو ثلاث سنوات في دير كونغ هوى ، في دراسة الكتب البوذية ، بما في ذلك Abhidharmakosa-ساسترا ("أطروحة Abhidharma Storehouse"). عندما طلب Xuanzang أن يأخذ الأوامر البوذية في سن الثالثة عشر ، قام رئيس الدير Zheng Shanguo بالاستثناء في قضيته بسبب معرفته المبكرة.

تم ترميز Xuanzang بالكامل كراهب في عام 622 ، في سن العشرين. بدأ دراسة الفلسفة البوذية ، لكنه شعر بالانزعاج من التناقضات والتناقضات التي لا تعد ولا تحصى في النصوص المتاحة في ذلك الوقت. غير راضٍ عن تفسيرات أسياده البوذيين ، قرر الذهاب إلى الهند والدراسة في مهد البوذية. غادر بعد ذلك شقيقه وعاد إلى تشانغآن لدراسة اللغات الأجنبية ومواصلة دراسته للبوذية. بدأ إتقانه للغة السنسكريتية عام 626 ، وربما درس أيضًا توتشاريان. خلال هذا الوقت أصبح Xuanzang مهتمًا أيضًا بمدرسة Yogacara الميتافيزيقية للبوذية.

الحج

في عام 629 ، ذُكر أن شوانزانغ كان لديه حلم أقنعه بالسفر إلى الهند. كانت أسرة تانغ وشرقي توك غوكتوركس (المعروفة في المصادر الصينية في العصور الوسطى باسم توجوي ، war) تشن حربًا في ذلك الوقت ؛ وحظر الإمبراطور تانغ تاي زونج ، الإمبراطور الثاني لعهد أسرة تانغ ، السفر إلى الخارج. أقنع شوانزانغ بعض الحراس البوذيين على أبواب يومين بالسماح له بالرحيل ، وخرج من الإمبراطورية عبر ليانغتشو (قانسو) ، ومقاطعة تشينغهاي. سافر بعد ذلك عبر صحراء غوبي إلى كومول (هامي) ، ومن ثم تبع تيان شان (天山 ، "الجبال السماوية") غربًا ، ووصل إلى واحة تورفان (تۇر Turان ؛ توربان ، 吐魯番 ، تلǔيفان) في عام 630. هنا ملك تورفان ، وهو بوذي قام بتجهيزه أكثر لرحلاته مع خطابات التقديم والأشياء الثمينة ليكون بمثابة أموال.

مع تقدمه غربًا ، هرب Xuanzang من اللصوص للوصول إلى Yanqi ، ثم قام بجولة في أديرة Theravada في مملكة Kucha القديمة. إلى الغرب ، مر أكسو قبل أن يتجه إلى الشمال الغربي لعبور تيان شان بيدال إلى قيرغيزستان الحديثة. كان قد تجنب إيسيك كول قبل زيارة توكماك في شمال غرب البلاد ، والتقى بخان التركي الكبير ، الذي كانت علاقته بإمبراطور تانغ ودية في ذلك الوقت. بعد وليمة ، واصل Xuanzang الغرب ثم الجنوب الغربي إلى طشقند (تشاتش / تشي شي) ، عاصمة أوزبكستان الحديثة. من هنا ، عبر الصحراء إلى الغرب إلى سمرقند. في سمرقند ، التي كانت تحت النفوذ الفارسي ، صادف الحزب بعض المعابد البوذية المهجورة وأثار شوانزانغ إعجاب الملك المحلي بوعظه. عند الخروج مرة أخرى إلى الجنوب ، عبر Xuanzang مجموعة من جبال Pamir ومرت عبر البوابات الحديدية الشهيرة. استمر في اتجاه الجنوب ، ووصل إلى أمو داريا وترميز ، حيث واجه مجتمعًا يضم أكثر من ألف رهبان بوذي.

إلى الشرق ، مر عبر قندوز ، وهي مدينة في شمال أفغانستان ، حيث مكث لبعض الوقت ليشهد طقوس جنازة الأمير تاردو ، الذي تسمم. هنا التقى الراهب Dharmasimha ، وبناء على نصيحة من Tardu قام برحلة غربًا إلى بلخ (أفغانستان الحديثة) ، لرؤية المواقع والآثار البوذية ، وخاصة دير Nava Vihara البوذي ، أو Nawbahar ، الذي وصفه بأنه مؤسسة الرهبانية الغربية في العالم. هنا عثر Xuanzang أيضًا على أكثر من 3000 من رهبان ثيرافادا ، من بينهم برجناكارا ، وهو راهب درس معه شوانزانغ نصوص ثيرافادا. اكتسب النص المهم في Mahāvibhāṣa هنا ، والذي ترجم لاحقًا إلى الصينية. بعد ذلك رافق برجناكارا الحزب جنوبًا إلى باميان ، حيث قابل شوانزانغ الملك وشاهد العديد من أديرة تيرافادا ، بالإضافة إلى تمثالين كبيرين من باميان بوذا المنحوتين من على سطح الصخرة. ثم استأنف الحزب سفره شرقًا ، مروراً بممر شيبار وينزل إلى العاصمة الإقليمية كابيسي (حوالي 60 كم شمال العاصمة الحديثة كابول) ، التي كانت تضم أكثر من 100 دير و 6000 راهب ، معظمهم من مهايانا. كان هذا جزءًا من أرض غاندهارا القديمة ، وهي مملكة ماهاجانابادا القديمة. شارك Xuanzang في نقاش ديني هنا ، وأظهر معرفته بالعديد من الطوائف البوذية. هنا التقى أيضا أول جينس والهندوس في رحلته. انتقل إلى جلال أباد ولغمان ، حيث اعتبر نفسه قد وصل إلى الهند. كان العام 630.

الهند

غادر شوانزانغ جلال آباد ، التي كان بها عدد قليل من الرهبان البوذيين ، لكن العديد من الأديرة والأديرة. مر عبر هونزا وممر خيبر إلى الشرق ، ليصل إلى العاصمة السابقة غاندارا ، بيشاور ، على الجانب الآخر. لم تكن بيشاور شيئًا مقارنة بمجدها السابق ، وكانت البوذية تتراجع في المنطقة. زار شوانزانغ عددًا من ستوبا حول بيشاور ، ولا سيما كانيشكا ستوبا ، التي تم بناؤها جنوب شرق بيشاور ، على يد ملك سابق للمدينة. (في عام 1908 تم اكتشافه من قبل دي بي سبونر بمساعدة حساب Xuanzang.)

غادر شوانزانغ بيشاور وسافر شمال شرق وادي سوات. الوصول إلى أوديانا ، وجد 1400 الأديرة القديمة التي كانت تدعم في السابق 18000 من الرهبان. الرهبان الباقون كانوا من مدرسة ماهايانا. استمر Xuanzang شمالًا وداخل وادي Buner ، قبل أن يتضاعف مرة أخرى عبر Shabaz Gharni لعبور نهر Indus في Hund. بعد ذلك توجه إلى تاكسيلا ، مملكة ماهايانا البوذية التي كانت تابعة لكشمير ، والتي زارها بعد ذلك. هنا وجد 5000 راهب بوذي آخر في 100 دير. التقى راهب ماهيانا الموهوب وقضى السنتين التاليتين (631-633) يدرس ماهايانا إلى جانب مدارس البوذية الأخرى. خلال هذا الوقت ، كتب Xuanzang عن المجلس البوذي الرابع الذي وقع في مكان قريب ، كاليفورنيا. 100 م ، بأمر من الملك كانيشكا من كوشانا.

في عام 633 ، غادر شوانزانغ كشمير وسافر جنوبًا إلى شينابوكتي (يُعتقد أنها فيروزبور الحديثة) ، حيث درس لمدة عام مع أمير الراهب فينيتابرابها.

في عام 634 ذهب شرقًا إلى جالاندهارا ، وهي مدينة قديمة في شرق البنجاب ، قبل أن يتسلق لزيارة أديرة تيرافادا ذات الغالبية في وادي كولو في شمال غرب الهند ، وانتقل جنوبًا مرة أخرى إلى بيرات ثم ماثورا ، على نهر يامونا ، نهر الروافد الرئيسي من نهر الغانج (جانجا). لماتورا ، على الرغم من كونها هندوسية في المقام الأول ، لديها 2000 راهب من كلا الفروع البوذية الرئيسية. سافر Xuanzang إلى النهر إلى Srughna قبل عبوره شرقًا إلى Matipura ، حيث وصل عام 635 ، بعد أن عبر نهر الغانج. من هنا ، توجه جنوبًا إلى سانكاسيا (كابيثا) ، التي قيل إنها انحدرت من السماء من السماء ، ثم إلى إمبراطور هارشا الكبير شمالي الإمبراطورية الهندية الشمالية كانياكوجيا (كاناوجي). هنا ، في عام 636 ، صادف Xuanzang 100 من الأديرة التي تضم 10000 من الرهبان (كل من Mahayana و Theravada) ، وقد تأثرت برعاية الملك لكل من المنح الدراسية والبوذية. أمضى شوانزانغ وقتًا في المدينة يدرس الكتاب المقدس في تيرافادا ، قبل الانطلاق شرقًا مرة أخرى إلى أيوديا (ساكيتا) ، موطن مدرسة يوجاكارا. انتقل Xuanzang الآن جنوبًا إلى Kausambi (Kosam) ، حيث كان لديه نسخة من صورة محلية مهمة لبوذا.

عاد Xuanzang الآن شمالاً إلى Sravasti ، وسافر عبر Terai في الجزء الجنوبي من نيبال الحديثة (حيث وجد الأديرة البوذية المهجورة) ومن ثم إلى Kapilavastu ، محطته الأخيرة قبل لومبيني ، مسقط رأس بوذا. للوصول إلى لومبيني ، كان قد رأى عمودًا بالقرب من شجرة أشوكا القديمة التي قيل إن بوذا قد ولد فيها. كان هذا من عهد الإمبراطور أشوكا ، وسجلات كان يعبدها في الحال. (تم اكتشاف العمود من قبل A. Fuhrer في عام 1895.)

في عام 637 ، انطلق شوانزانغ من لومبيني إلى كوسيناجارا في منطقة كوشيناجار ، موقع وفاة بوذا ، قبل أن يتوجه جنوب غربًا إلى حديقة الغزلان في سارناث حيث ألقى بوذا خطبة أولى ، حيث وجد شوانزانغ 1500 رهبان مقيمين. عند السفر شرقًا ، في البداية عبر فاراناسي ، وصل شوانزانغ إلى فيسالي وباتاليبوترا (باتنا) وبود غايا. ثم رافقه رهبان محليون إلى نالاندا ، الجامعة العظيمة القديمة في الهند ، حيث أمضى عامين على الأقل في صحبة عدة آلاف من الرهبان العلميين الذين أشاد بهم. درس Xuanzang المنطق والقواعد والسنسكريتية ومدرسة Yogacara للبوذية خلال فترة وجوده في نالاندا.

العودة إلى الصين

عندما عاد Xuanzang إلى عاصمة تانغ Ch'ang-an في عام 645 ، بعد غياب دام ستة عشر عامًا ، استقبله الحشود المبتهجة. استقبله الإمبراطور في الحضور ، وأعجب به حكايات Xuanzang للأراضي الأجنبية لدرجة أنه عرض عليه منصب الحكومة ، والذي تم رفضه.

أحضر شوانزانغ معه حوالي 657 نصًا من اللغة السنسكريتية ، معبأة في 520 حالة. بدعم من الإمبراطور ، أنشأ مكتبًا كبيرًا للترجمة في تشانغآن (شيان الحالية) ، وجذب الطلاب والمتعاونين من جميع أنحاء شرق آسيا. ويعود الفضل إليه في ترجمة حوالي 73 نصًا ، تحتوي على 1330 من نصوص الكتاب المقدس ، بما في ذلك بعض أهم كتب ماهايانا ، إلى الصينية. توفي Xuanzang في 5 فبراير ، 664.1 احتراما لذلك ، ألغى إمبراطور تانغ جميع الجماهير لمدة ثلاثة أيام بعد وفاته.

الفكر ويعمل

كان شوانزانغ معروفًا بترجمته الدؤوبة للنصوص البوذية الهندية إلى الصينية. تم استرداد بعض النصوص البوذية الهندية المفقودة في وقت لاحق من النسخ الصينية المترجمة. هو الفضل في الكتابة أو تجميع تشنغ Weishi لون (成 唯識 論 ، الخطاب حول نظرية الوعي فقط) ، كتعليق على هذه النصوص. في عام 646 ، بناءً على طلب الإمبراطور ، أكمل Xuanzang كتابه "رحلة إلى الغرب في عهد أسرة تانغ الكبرى" (Ta 西域 記 ، Ta-T'ang Hsi-yü-chi) ، والتي أصبحت واحدة من المصادر الرئيسية لدراسة القرون الوسطى في آسيا الوسطى والهند. اشتهر بتسجيل أحداث عهد الإمبراطور الهندي الشمالي ، هارشا. تمت ترجمة هذا الكتاب لأول مرة إلى الفرنسية من قِبَل عالِم العلوم ستانيسلاس جوليان في عام 1857. وكان هناك أيضًا سيرة Xuanzang كتبها الراهب هويلي (慧 立). تمت ترجمة كلا الكتابين لأول مرة إلى الإنجليزية من قبل صموئيل بيل ، في عامي 1884 و 1911 على التوالي.23 تم تحرير ترجمة باللغة الإنجليزية مع ملاحظات وفيرة من قبل توماس واترز من قبل ت. س. ريس ديفيدز و S.W. بوشل ، ونشر بعد وفاته في لندن في عام 1905. ومع ذلك ، فإن هذه الكتب كلها عفا عليها الزمن بشكل خطير ومليئة بأخطاء ، والمحاولات الأخيرة ليست أفضل بكثير.

مدرسة وي شيه

كانت اهتمامات شوانزانغ الرئيسية مدرسة يوجاكارا (فيجانافادا). جنبا إلى جنب مع تلميذه K'uei-chi ، أسس مدرسة Wei-shih (الوعي فقط أو Ideation فقط) في الصين. تم وضع مذهبها في كتاب Hsüan-tsang Ch'eng-wei-shih lun (“أطروحة عن إنشاء مذهب الوعي فقط") ، ترجمة لكتابات Yogacara الأساسية ، وفي تعليق K'uei-chi. كانت فرضيته الرئيسية هي أن الكون ليس سوى تمثيل للعقل.

ازدهرت مدرسة وي-شي في عهد شيوانزانغ وكوي تشي ، لكن فلسفتها الدقيقة وتحليلها المفصل للعقل والحواس كانت غريبة عن التقاليد الصينية ، ورفضت المدرسة بعد وقت قصير من وفاتهم. وجدت نظرياتها المتعلقة بالإدراك والوعي والكرم والبعث طريقها إلى عقائد المدارس الأخرى الأكثر نجاحًا. أصبح الطالب الأقرب والأبرز للطالب في شيوانزانغ K'uei-chi ، (Kuiji ، 窺基 ، 632-682) معترفًا به كأول بطريرك في مدرسة Faxiang (دارما - حرف) ، 法相 宗. وصل راهب ياباني ، Dosho ، في عام 653 للدراسة في عهد Xuanzang. عاد وقدم مذاهب مدرسة وي شيه إلى اليابان ، حيث أصبحت المدرسة البوذية الأكثر نفوذا خلال القرنين السابع والثامن ، والمعروفة باسم مدرسة هوسو.

ميراث

تمثال شوانزانغ في معبد غوس بري العظيم في شيان.

رحلة Xuanzang على طول ما يسمى طرق الحرير ، والأساطير التي نشأت حولها ، ألهمت رواية Ming رحلة الى الغرب (Xiyou جي) ، واحدة من الكلاسيكيات العظيمة للأدب الصيني. إن Xuanzang للرواية ، والمعروفة أيضًا باسم "TripiṠaka" ، هو تجسيد لتلميذ من غوتاما بوذا ، وهو محمي في رحلته بثلاثة تلاميذ أقوياء. واحد منهم ، القرد ، أصبح المفضل لدى الثقافة الصينية. في عهد أسرة يوان ، كان هناك أيضًا مسرحية لفيلم وو تشانجلينج (吳昌 about) حول الحصول على الكتب النصية من شوانزانغ.

الاثار

بقيت جمجمة من آثار زوانزانغ في معبد الشفقة الكبرى في تيانجين حتى عام 1956 ، عندما تم نقلها إلى نالاندا ، بزعم الدالاي لاما ، وتم تقديمها إلى الهند. بقايا الآن في متحف باتنا. يزعم دير وينشو في مدينة تشنغدو بمقاطعة سيتشوان أنه يمتلك جزءًا من جمجمة شيوانزانغ.

أنظر أيضا

  • طريق الحرير انتقال البوذية
  • البوذية في الصين
  • تشانغ تشيان
  • فاسيان
  • وو كونغ الشمس
  • Genjō-سانزو
  • هييشو
  • يي جينغ

ملاحظات

  1. 1.0 1.1 سالي هوفي ورينز ، Xuanzang: حاج بوذي على طريق الحرير (Westview Press، 1996). المنقحة وتحديثها على النحو رحلة طريق الحرير مع Xuanzang (Westview Press، 2003، ISBN 0-8133-6599-6)، 7، 193.
  2. ↑ صموئيل بيل ، سي يو كي: السجلات البوذية في العالم الغربي ، بقلم هيوين تسيانج 2 مجلدات ، ترجمة صمويل بيل (لندن ، 1884 ؛ إعادة طبع: دلهي ، أورينتال بوكس ​​رينت كوربوريشن ، 1969).
  3. ↑ صموئيل بيل ، حياة هيوين تسيانغ. ترجم من الصينية شامان هوي لي (لندن ، 1911 ؛ طبع مونشيرام مانوهارلال ، نيودلهي ، 1973).

المراجع

  • بيل ، صموئيل (عبر). 1884. سي يو كي: السجلات البوذية في العالم الغربي ، بقلم هيوين تسيانج. 2 مجلدات. لندن ، ١٨٨٤. إعادة النشر: دلهي ، مؤسسة إعادة نشر الكتب الشرقية ، ١٩٦٩.
  • -. 1911. حياة هيوين تسيانغ. ترجم من الصينية شامان (الراهب) هووي لي. لندن ، 1911. طبع مونشيرام مانوهارلال ، نيودلهي ، 1973.
  • برنشتاين ، ريتشارد. عام 2001. الرحلة النهائية: استعادة مسار الراهب البوذي القديم (Xuanzang) الذي عبر آسيا بحثًا عن التنوير. ألفريد أ. كنوبف ، نيويورك. ISBN 0-375-40009-5
  • جروسيت ، رينيه. عام 1971. على خطى بوذا. نيويورك: جروسمان للنشر. ISBN 0670400211 ISBN 9780670400218
  • لي ، رونغ شي (عبر). عام 1995. السيرة الذاتية ل TripiSaka سيد دير Ci'en العظيم من سلالة تانغ العظمى. مركز نوما للترجمة والبحوث البوذية. بيركلي ، كاليفورنيا. ISBN 1-886439-00-1
  • -. 1995. سجل أسرة تانغ الكبرى في المناطق الغربية. مركز نوما للترجمة والبحوث البوذية. بيركلي ، كاليفورنيا. ISBN 1-886439-02-8
  • واترز ، توماس (عبر). عام 1996. على رحلات يوان تشوانغ في الهند. طبع. نيودلهي ، مونشيرام مانوهارلال. ISBN 81-215-0336-1
  • ساران ، ميشي. 2005. مطاردة ظل الراهب: رحلة على خطى Xuanzang. البطريق / فايكنغ ، نيودلهي.
  • صن شويون. 2003. عشرة آلاف ميل بدون سحابة (استعادة رحلات Xuanzang ل). هاربر معمر. ISBN 0-00-712974-2
  • Wriggins ، سالي هوفي. 2004. رحلة طريق الحرير مع Xuanzang. بولدر ، كولورادو ، ويستفيو بريس. ISBN 0-8133-6599-6
  • ويلي ، آرثر. 1952. ريال تريبيتاكا ، وقطع أخرى. لندن: ج. ألين وأونوين.
  • Wriggins ، سالي هوفي. عام 1996. Xuanzang: حاج بوذي على طريق الحرير. مطبعة ويستفيو. المنقحة وتحديثها على النحو رحلة طريق الحرير مع Xuanzang. Westview Press، 2003. ISBN 0-8133-6599-6

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 31 يوليو 2013.

  • تفاصيل حياة وأعمال Xuanzang
  • تاريخ سان تسانغ رواية لرحلة شوان تسانغ إلى الهند.
  • Chinese 慈恩 寺 三藏 法师 传 (全文) النص الصيني لل حياة هيوين تسيانغبقلم شامان (الراهب) هوي لي (هوي لي) (沙门 慧 立)

مصادر الفلسفة العامة

شاهد الفيديو: NFL Week 13 Mic'd Up, "I run scared so I'm fast enough!" (شهر نوفمبر 2020).

Pin
Send
Share
Send